Madres ancestrales
Actualizado: 2 oct
LAS MADRES ANCESTRALES
El útero de la Tierra, la memoria de las mujeres y la sabiduría de las que vinieron antes
Hay una memoria muy antigua que atraviesa las tierras del norte de Europa: la memoria de las Madres.
La tradición de las madres ancestrales era bien atesorada por los territorios celtas y germánicos, el culto a las Matres, Matronas , Matrae o Matronae , divinidades femeninas, madres ancestrales.
Los atributos de las Madres las vinculan con la fertilidad de la tierra, y con el crecimiento de granos y frutos. Sostienen cornucopias, cuernos de la abundancia, frutas individuales o cestas de frutas, incluidas uvas y manzanas, hogazas de pan y, ocasionalmente, una cesta de maíz. También podrían sostener un niño entre sus brazos o sentado a su costado.
Las inscripciones nombran a cientos de estas «Madres», que a veces están conectadas a una diosa en particular, que aparecerá tanto como una deidad singular como un colectivo de “madres». Estas madres ancestrales estaban conectadas a las dísir, espíritus femeninos, protectores del hogar, el clan y la família, También relacionadas con una región e incluso un país.
Apareciendo como tres figuras femeninas que muestran las tres edades de la diosa: la más joven en el centro, flanqueada por la madre y la abuela, todas ellas sentadas. Las tres suelen llevar tocados diferentes que hacen referencia a su distinta edad, y habitualmente tienen sobre las rodillas, o en el regazo, cestas de frutas, o quizá cereales, o pan. Pueden aparecer con un animal doméstico al lado, en la mayoría de casos un perro.(símbolo de protección, muerte y tránsito al umbral)
La mejor conocida, de las diosas de esos lejanos tiempos es Nehelanina.
La conocemos por dos templos y un gran número de altares votivos encontrados, en la costa de Zeelanda, en los Países Bajos.
Los altares y oraciones dedicados a esta misteriosa matrona, aparecen como inscripciones de gratitud y protección para marineros, mercantes marinos o simples viajeros.
A Nehelanina se la podía representar sentada, vestida con ropajes romanos o en otras con el traje tradicional de Zeelanda, con el pelo recogido en un moño, esta acompañada de un perro y sobre sus rodilla derecha porta un cesto de frutas o verduras. En coasiones aparece en la proa de un barco o en un remo como simbolo marino.
Las inscripciones de los altares contienen nombres en la mayoria célticos, en otras germánicos y algunas veces sencillamente latinos. La devoción de esta diosa llegaba a zonas muy amplias y tendria distintas formas de expresión, con la posiblidad que recibiera distintos nombres en cada región, poblada por romanos, celtas, germános y germanoceltas.
La trinidad femenina esta asociada a distintos aspectos físicos, formas de vestir, diferentes roles en la procreación y en su función social, distintos procesos dentro de la crianza y su relación con el desarrollo natural de los tiempos y la muerte.
Algunas de estas matres como protectoras del clan o la tribu, pueden simbolizar su poder regente como Las Alagabias «Lo Dan Todo», y las más conocidas “Aufanias,” con 90 inscripciones que llegan hasta Córdoba, son «Generosas». Las “Gabias”, «Dadivosas», que podríamos enlazar su significado con la diosa Escandinava Gefjon de la misma raíz y significado. Otras matronas dan poder, fuerza o éxito, como las Aflias, «Poderosas», muchas de ellas proporcionaban sabiduría, y otras de esta matres estaban relacionadas con la magia y su misterio, como las “Saitchamias” y las Ahueccanias , sus nombres podrían simbolizar , adivinas del agua o sabias del agua.
Los matres también aparecen en relieves votivos e inscripciones en otras en áreas ocupadas por roma, incluido el sureste de la Galia, como en Vertillum, España y Portugal, donde se conocen una veintena de inscripciones, entre ellas varias que incluyen epítetos locales como una dedicatoria al Matribus Gallaicis
» a las Madres Gallegas «
LAS DÍSIR
Las madres ancestrales estaban conectadas a las dísir, como mujeres sobrenaturales, abarcan en el mundo nórdico los espiritus femeninos y divinidades femeninas. Dísir “mujer” o diosa, son de procedencia muy antigua , espíritus protectores (nórdico antiguo Dis-singular, plural-Disir, Desir, “Idisi”, germánico y “Itis” ,inglés antiguo, espíritus femeninos ancestrales protectoras de la familia, el clan y el territorio, en las noches de invierno y Disablot son sagradas y se las honra con ceremonias y rituales. Cuidan de la familia, aportando luz, bienestar y bendiciones.
Su conexión como idis, aparece en los encantamientos de Merseburg, el primero de liberación y el segundo de sanación, aparecen como un grupo de mujeres, que realizando un acto posiblemente “mágico” o ritual, donde liberan de sus ataduras a un ejército, torciendo y girando, hasta que son liberados , también estaría conectado a Idise, Eiris, la diosa Eir, diosa de la curación y/o como valkyria.
En parte para nuestros ancestros la distinciones entre magia y sacerdocio, medicina y ciencia, no estaban separadas, y entendian que podian sostener en cooperación.
Las nornas también conocidas como Idises, Dises o Hagedises, oficiaban en los santuarios del bosque y en las arboledas sagradas, portando un espíritu guardián a cada ser humano que lo acompañaría de forma gentil e invisible durante toda su vida.
Ellas guardan los tesoros del alma y refugian los corazones, en Disablot honramos a las disas como belleza fértil que prepara la tierra para los futuras semillas, recibiendo su amor y esperanza.
Los clanes o tribus estaban asociados a territorios, teniendo estas regiones LandDisir «Disas del País» propios espíritus protectores del lugar al que pertenecían. También pueden asociarse en el momento del nacimiento de un niño, como protectora en su vida.
Los viajantes del norte daban su atención a la hora de traspasar las líneas terrenales, cuidaban de honrar a los seres propios y sagrados habitados en cada región visitada.
A veces pueden aparecer como las 9 Valkyrjur guiadas por Freyja, Lady Vanadis, como damas etéreas que trascienden las nubes y portan fortaleza divina a los campos terrenales.
En la saga Hervarar , el dísablót también se celebra en otoño y lo realiza una mujer, la hija del rey Álfr de Álfheim, que «enrojece el hörgr con sacrificios y posteriormente es rescatada por el dios Thor después de haber sido secuestrada». En cambio, según la Saga de San Olaf en Heimskringla , en Gamla Uppsala el dísablót se celebraba durante el mes de Gói, es decir, a finales de febrero o principios de marzo, y se acompañaba de una asamblea popular conocida como Thing de todos los suecos o Dísaþing y de una feria anual. En Escandinavia occidental, el dísablót parece haber sido una celebración privada. Incluso la gran reunión en la saga Víga-Glúms era para familiares y amigos.
Los académicos han propuesto conexiones entre la Mōdraniht » noche de las madres» anglosajona y eventos atestiguados entre otros pueblos germánicos (específicamente aquellos que involucran a los dísir, seres ancestrales femeninos colectivos, y a Yule), y las Matres y Matronae germánicas , seres femeninos atestiguados por medio de altares votivos , que casi siempre aparecen en tríos.
La inspiración de las prácticas que ahora rodean la Noche de las Madres es la reverencia pagana por las deidades femeninas, los antepasados y las mujeres vivas. Esta veneración se evidencia en los cultos a las Matres y Matrones como espíritus guardianes. De manera similar, Tácito describe la veneración de las mujeres y las videntes: “Incluso suponen que algo de santidad y presciencia es inherente al sexo femenino; y por tanto no desprecies sus consejos ni desprecies sus respuestas”. ( Alemania , 56-57) .
La primera noche de la Marea Sagrada más potente del año pagano comienza honrando los poderes femeninos, especialmente en una época de dificultades físicas (invierno), peligro espiritual (cuando “los muertos caminan libremente o los trolls y elfos entrar en los hogares de los humanos…
En mi sentir las madres ancestrales acompañan los procesos importantes de creación, destrucción y de nueva creación.
La existencia de una mujer primitiva, es el arquetipo fundamental para las raíces profundas de la tradición, fuente de poder, reconociendo que todos venimos de un útero, las mismas especies que también nacieron del mismo cuerpo de la madre tierra. Sus elementos hacen posible la vida física y una profunda conexión con el mundo natural, su magnificencia y abundancia, que está en el corazón de la espiritualidad chamánica.
Ofrendas del templo: Meditación con la «dama del cuerno»
Fuentes:
Roles of Northern Goddess de Hilda Ellis Davidson
Pagan Goddesses in the early germanic world de Philip A.Shaw
Fotografía Altar de Matronae Aufanian
🌕 24 DE OCTUBRE · CEREMONIA DE LAS MADRES ANCESTRALES
El próximo 24 de octubre abriremos juntas este portal.
Querida, bienvenida
Con alegría y gratitud os espero en círculo para recibir las bendiciones de las madres ancestrales, honrar las energías de la tierra y tejer hilos de amor en el portal de las noches de invierno.
El velo entre los mundos (los vivos y los muertos) es fino en este momento. Reconocer la presencia de la danza de sombras y colaborar con ellas, entendiendo que dentro de la oscuridad reside el potencial para experimentar la iluminación más brillante.
En las noches de invierno honramos a Freyja y a las Dísir.
Las antepasadas de nuestra familia, ellas nos observan desde el otro mundo con amor . En el Veturnáttablót, noches de invierno y ceremonia de las Disir, hacemos una libación sobre la tierra otoñal, honramos a las sabias y poderosas mujeres, cuya sangre fluye en nuestras venas. En este tiempo sagrado podemos acceder a los mensajes sutiles del alma y potenciar nuestras prácticas oraculares, la "adivinación" es la capacidad de reconocer y honrar nuestra propia sacralidad, así como la verdad de nuestro propio camino del alma.
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